和平

　　西方傳統中最重要的和平概念來自羅馬帝國統治下的看法，即不發生戰爭(absentia belli)，它比較是一種消極的概念。希臘語的和解(eirene)、阿拉伯語的色拉姆(sala'am)，及印度語的協和(shanti)等，從這些文化中對「和平」的用語，都指向某種積極的事情，有時甚至具有某種深刻崇高的目標之意，所以，積極的和平乃是具有和諧與正義的涵義在內。

　　所謂「不發生暴力」並不只是不發生直接性的暴力而已，它還意味著沒有壓迫、疏離、剝削和社會中以上欺下的任何一種形態。最著名的維持和平的理論是「分的政策」，目標是求得安全或不發生直接性暴力，辦法則是採取保持距離的方式，例如：早期國與國之間的天然疆界，即可與敵國維持很大的距離而避免戰爭的發生。但是在科技發達的現代，人與人之間的距離縮短，採取分的方式並非長久之道，所以後來人們發現，只有使各方融合在一起而不是讓它們各分東西時，真正的和平才能長久建立，換言之，只有在各方結成相互依賴關係且彼此具有相對平等關係時，才能建立真正的和平，不過，這樣的過程亦是不易達成的。

正義

　　一般而言，正義的概念牽涉到公平與程序的問題，常見的有「法律正義」，指依據法律對待每一個人，而且執法過程中的程序必須符合公平，以保障其公民權利。不過，所謂的「社會正義」（又可稱分配正義），不如法律正義般強調確切的公平，尤其在社會的財富分配方面，比如我們會爭議，到底社會正義指的是保障每個人的機會均等，或者是所得均等？又若個人與社會團體的利益起衝突時，這時的正義指的又是什麼？羅爾斯（John Rawls）認為，除非在不平等的狀況下，反而能讓每個人的利益最大，否則這個「不平等的狀況」就沒在存在的必要，而應以「平等」為主，比如：我們反對學生在課堂上隨意說話，為的就是營造一個有秩序的學習環境，讓每個學生的學習效果能達到最大。所以，在這樣的狀況下我們有理由阻止學生在課堂上隨意說話。

歧視

　　因為偏見而對特殊族群或團體的人給予不公平的對待，即可稱為歧視，它比偏見來得具體可見的原因，即是它通常是偏見的具體實踐，換言之，若某人因為對某一種族的人持有偏見，進而給予不公平的待遇，這樣的行為即被稱為「種族歧視」。不過，有時候歧視並不完全導致負面的行為，它反而形成一種保護。例如：保障就業條款(affirmative action)即是政府基於維護弱勢團體所設立的政策，比如婦女、殘障保障名額等措施。雖然這樣的政策乃假設婦女或殘障人士在能力上無法與一般人競爭，有人因而苛責其為一種歧視行為，不過，在實際社會中，這樣的政策的確為婦女及殘障人士等弱勢團體帶來些許的保護。

偏見

　　當我們對他人有偏見時，就表示我們已對他人有所評價，而且這個評價是沒有任何事實根據的，換言之，偏見是一種非理性的意見、看法、感覺或態度。通常我們對某事或某人會有強烈的偏好，並因此而排斥與它相反的人事物等，例如：一個很愛錢的人，可能會因此而在不考量該人的人格與行為的狀況下而討厭窮人，進而對窮人產生偏見。偏見的產生來自於對人事物的忽視，它使人從不懷疑與檢討自己的評價是否是正確的，所以它限制了一個人的視野與思考。也許有人會問，偏見能否經由學習而消除？的確，有些人在學習更多知識之後，改變他原有的觀點，進而消除了偏見；不過，有些人儘管在學習後卻仍然固執己見。例如：有人學習了有關族群的知識之後，消除他原本對種族的偏見，但是有些人卻也在學習之後更加深了其種族偏見，所以偏見有時是無關乎理性的。偏見對人我雙方都是沒有好處的，不過，畢竟我們所存在的社會實在是太複雜，要人類之間不產生偏見也是相當困難的，所以我們的建議是，盡可能的去學習開放自己的心胸，並且容忍人與人之間差異的存在，以減少無謂的偏見產生。